关于台湾问题的论文2018(你对台海两岸局势的看法及其意见)

1.你对台海两岸局势的看法及其意见

台湾是中国领土不可分割的一部分,这是目前国际主流社会的广泛共识。

台湾自古是中国领土,目前也没有被外国占领,所以不存在中国收回台湾的问题,而只是两岸中国人统一的问题。 如果以武力统一两岸,那只是内战,内战总是不光彩的。

但是,是否会有外部势力插手或直接介入,是问题的关键。 说是内战是基于目前国际上普遍承认一个中国原则,一旦有外部势力直接或间接参与军事行动,战争的性质即演化为反侵略战争。

台湾整顿军备窜犯大陆的可能性很小。所以只要台湾不公然宣布从中国版图上独立出去,双方大打出手的可能性不大。

毕竟没有必要手足相残,让外人趁机捡便宜。 至于台湾岛内某些人,尤其是当权者,是否这样想,很难说。

所以开打的可能始终存在。 战端一开,美军是否参与不好估计。

美国是一个国家既得利益高于一切的国家,如果确实有利可图,它还是敢冒天下大不韪的。美军还惯常“误炸”,炸我前南使馆便是一例,不排除美军在关键时刻“误炸”我关键点,其从关岛方向突防的巡航导弹可以完成这一任务。

一旦发生这样的情况,无论美国事后作出多少道歉、多少赔偿,甚至是多少谢罪,从军事上许多事情已无可挽回了,因而带来的政治影响不可估量。 就目前来看,问题的关键不止是美国的态度,日本、韩国、澳大利亚、朝鲜、俄罗斯、越南、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚、印度等国的态度也很重要。

如果通过战争手段统一两岸,经济上的损失非常巨大。战后台湾也不大可能依赖自身的力量恢复战争创伤,中央政府将背上沉重的包袱。

此外,基层政权的建立与维持也需要大量的人力和财力。总之会延缓中国的经济发展。

无论战局如何,台湾独立不仅炎黄子孙不同意,许多利益相关的国家,出于自身利益考虑,也不会同意。 但战争可能会旷日持久,届时各种不确定因素会越来越多,外部势力浑水摸鱼的可能性也会加大,战争消耗也会日益加剧。

所以伐谋为上,应该不战而屈人之兵。策反台军,应该是一个不错的选择。

如果大部台军不决死抵抗,甚至反戈一击,那就可做到速战速决,外部势力干预的可能性也会较小。 日前阿扁撤换三军司令,也许也是认识到了这点。

综上,促进两岸早日统一是每一个炎黄子孙的责任,但目前还是不要轻易言打的好,否则亲者痛、仇者快,倒可能让小日本趁火打劫。所以现实中只要台湾不从中国版图上分裂出去,就不应该放弃和平解决两岸统一问题的努力,但是如果发生极端情况,我们必须用武力手段解决台湾问题!。

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2.您对台湾问题有何独特见解?

台海问题中的中美日关系 中国台湾是太平洋‘第一岛链’上最重要的一环。

中国大陆若是不能突破第一岛链,就没有办法进入大洋。经济上来讲,没有办法进入大洋,就无法取得资源。

战略上来说,不能进入大洋,就不能建立‘蓝水海军’,与美国抗衡。 大陆对台湾不再“热血沸腾”! 我个人认为,中国大陆一直以来无法放弃台湾,现在亦是如此,但是大陆看台湾的出发点视角却已有所改变。

2003解放军将领就曾公开地讲台湾对中国的战略重要性。可是以前中国大陆领导人和人民谈到台湾时,都是热血沸腾地、一副非把台湾拿下不可的样子,现在他们看台湾时,看到的仅仅是台湾的战略位置,以及它所带来的战略优势。

台湾的战略优势除了它在“第一岛链”上所占据的重要地位之外,它对大陆而言“进可攻,退可守”的优良位置也是不容忽视。 大陆东南沿海会受到外国军事威胁,因为(敌军)能以台湾为(进攻)跳板。

例如,二战时日本就以台湾做机场,轰炸沿海。此外,没有台湾,中国无法确保南沙群岛的防卫;没有台湾,中国也无法遏制将来日本军国主义复兴对中国所造成的威胁。

最后,没有台湾,中国的石油运输通道将受到威胁。 中国欲建立‘蓝水海军’的意图是不争的事实。

中国认为它的海军必须要‘出去’,否则整个中国这么大的经济体将无法维持。最早中国认为有了经济力量,才能发展国防。

现在是要持续发展经济,就必须要有国防支持。没有国防,经济资源没有办法保证得到。

美国学者在研究中国军力时常有三个盲点,也可说是成见,其一是时间上的盲点(temporal bias):他们都将中国的军力想成1979 中越冲突时的程度,反而忽略到时间已经造成许多改变。 其次是空间上的盲点(spatial bias):美国学者老拿解放军和美国陆军比,就觉得解放军的实力还差美国一大截,但他们没有看到的是,解放军并没有打算,也不需要,攻击美国本土,但是要攻击一个小国,可是绰绰有余。

最后是文化上的盲点。美国人的衡量军力的角度,是从能力(capability)和可信度(credibility)出发,而可信度就是刻意的军力展示。

然而,在中国战略传统中,隐藏实力(concealment)的重要性远大于展现力量。”林中斌笑称美国人不会看《水浒传》和《三国演义》,更别说《三国志》了,所以看不懂中国的“战场文化”。

美台军事互动“稳定增长” 短期程的将来,美日台的军事互动慢慢会增加,其实美台自1997年以来,军事上的互动一直在稳定进行中,但并不是以警醒人(alarming)的速度突然增加。 美台关系自96、97年台海紧张局势时局过后便逐渐恢复稳定。

“当时克林顿政府和五角大楼内部还不知道(事情发生了)要打电话给谁。”五角大楼自此算是终于“醒过来了。”

除了台湾“参谋总长”的华府之行外,另一个比较新的发展是,台湾的空军战斗机飞行员最近受邀参加美国的模拟作战演习。 这个邀请倒是前所未有的以前没有发生过。

“美台的军事合作近来时有是有递增(incrementally)升级的情况出现,中美的军事往来也在同步进展。“中、美的高层领导互访的频率也在是稳定增加中,(两方领导)打电话的次数、中层官员的(互相)见面的频率也在增加中。

” 也就是说,美国和中国大陆、美国和台湾的军事往来是“同时进行”的,其中一方交流“并不会排挤另一方的合作”,对许多只有“单轨思考”(one-track thinking)的人来说,两边关系看来是互相有冲突的,的确令人难以理解,但美国这么做,事实上是“最符合美国利益的。 ” 对美国部分决策者而言,台湾的战略地位是不可取代的”,林中斌对《华盛顿观察》周刊谈到。

虽然美国急需中国在全球反恐,防核扩散以及朝鲜核对峙等议题上密切的合作,但短期内,台湾议题还不至于成为中美合作中的牺牲品。因为“台湾位在第一岛链的入口处,这样的地理优势是无法改变的。

美国将太平洋看成是自家后院的‘湖’,这个概念自美西战争起就存在了,所以,短期而言,美国不会矮化台湾议题。但如果有一天美国自己都自顾不暇时,那就难说了。

日本正站在十字路口上 台日间的关系也成为近日东亚战略焦点之一。日本也看到中国的军事现代化较原先估计来得快,日本目前的情况十分复杂,台日合作前途未明。

日本正站在一个十字路口上。一方面,民调显示,日本人民普遍认为中国不友善,日本外务省或许也是‘吃多了钙片’(态度转硬)。

另一方面,日本人对学习中文趋之若骛,日本商人希望和中国保持和善关系,然而,长期而言,合作的趋向会站在冲突之上。一方面日本更加依赖美国,另一方面,日本民间和商业界又不禁‘往西看’”。

(日相)小泉近来在参拜靖泉神社之余,也不忘强调中日间经贸往来的频繁,光看小泉的态度,就可看出日本人的左右为难,他个人也反应了日本社会整体的不确定感。 当话题的焦点转到台湾近日的国防采购上时,不愿被岛内政治斗争影响,牵扯进潜舰采购的争议中。

台湾社会缺乏理性辩论空间。没有让正反两方同时提出证据,坐下来针对事实逐一辩论,双方都是在“扣帽子”。

高科技的防卫力量若是没有的话,他个人最大的隐忧并非对岸的军事攻击,。

3.结合台湾问题谈谈新时期爱国主义?

当今世界,和平与发展仍是主题,政治多极化、经济全球化,在曲折发展。

霸权主义,恐怖威胁不断上升。科技发展日新月异,各种思想文化互相激荡,综合国力竞争更趋激烈。

由此,各国都很重视通过爱国主义教育来培育民族精神。美国以爱国主义教育为公民教育的重点,强化“美国精神”,“9.11”事件以后更是如此。

日本注重以发扬以民族危机感为切入点的“日本精神',可是仍然掺杂有军国主义情绪。俄国近年先后制定了对青年、对全民进行爱国主义教育的大纲和法案,力求重振民族精神。

新加坡自20世纪后期开展“国家至上”的价值观教育以来,增强了各族人民对“新加坡人”的认同感和为国效忠意识。 韩国也在培养“韩国精神”。

这些都警示着我们:一个民族,没有以爱国精神为核心的民族精神,就不可能自立于世界民族之林;一个国家,不加强爱国主义教育,也无从重塑和培育民族精神。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 朝鲜在历史上能够长期保持稳定统一,有其民族、地缘及传统政治文化等多方面因素。

朝鲜是世界上为数不多的单一民族国家之一,从来没有发生过其他国家历史上经常看到的因民族矛盾而陷入分裂的局面。朝鲜民族逐渐形成以崇尚和平、稳定、秩序、统一为特征的政治文化。

可自从朝鲜分裂以来,南北朝鲜纠纷不断,一开始,两个国家都宣布自己的政府是唯一合法政府。 它们之间处于尖锐对立之中。

此时朝韩双方还都认为自己是整个朝鲜半岛的唯一合法代表,对整个朝鲜半岛拥有主权 直到70/80年代,双方才相互承认对方为合法政府,实际是都放弃了试图控制整个朝鲜半岛主权的愿望。

4.对台湾的认识与分析 论文

中国收复台湾的战术与美国的立场

有删节简略论述

美国对台海战争的态度:

出兵原因:(1)台湾遏制中国最有力的“不沉的航母”,可以利用台湾牵制中

国的兵力,并可以限制中国的远洋贸易的发展

(2)台湾是美国在太平洋以至印度洋的战略中转站,海军必需的咽喉要地

(3)丢失台湾会对美国太平洋战略严厉考验,也对其西太平洋海权的严重挑

战,丧失台湾就意味着丧失西太平洋的海上霸权

(4)美在台湾的投资与贸易会受影响,对台湾不平等的军售打击严重

(5)美在台湾经营多年一旦丢失心里不平衡

(6)不出兵台湾会降低国际威信,同时也意味着美国国力的软弱与无能

(7)美国原来构想环封锁中国的太平洋岛链的被彻底敲碎,封锁中国的战略

破产

不出兵原因:(1)违反了联合公报的内容,无理由出兵;

(2)台湾问题是中国内政,在国际上美国没有联盟帮忙,最多只有日本帮帮

腔,但不见得会出兵帮忙 ;

(3)伊拉克战争对美国的兵力和国力的牵制 ;

(4)中国强大的国防以及人民的支持,对美国的来说是一场灾难

(5)中美大战可以升级为核毁灭性质的战争,美国一定会考虑清楚

(6)中美大战是俄国和欧盟最愿意看见的,因为这场战争一定是两败俱伤

的,这将意味着中国复兴的失败和美国霸权地位的丧失 。

(7)中国会利用反间计和中国人的特有民族性使华裔中国人与华侨背叛美国,

对美国的打击严重

(8)中国拥有广阔的销售市场 ,一旦开战就意味着与这个发展中大国的贸

易长久的终结,这本身与美国不利。

(9)美国利用其强大的经济能力照样可以与中国对阵且胜算颇高,而且这样

做可以起到不战而屈人之兵的功效。

综述,理智的美国人是不会对中国采取正面军事进攻的,当然美国根本不会

对中国开战

2中国在台海战争的战略战术:

战略:以金融、政治手段为主,以军事进攻辅

战术:(1)对台湾的金融系统进行打击,利用金融衍生器来打击台湾的股市

和金融市场。台湾拥有严重依赖进口的外向型经济体制,这样的体制经济特别

脆弱,所以打击他的金融系统,造成台湾的金融危机,造成台湾内乱 ,可以起

到不战而胜的效果

(2)利用黑市向台湾输送大量的假台币引起通货膨胀,使其社会变动 ,人心

浮动

(3)制造大量的电脑新型病毒对台湾的电脑指挥中心进行打击,使其不能正

常运转 ,从而瘫痪他的联系通讯系统

(4)利用各种方式向台湾派遣大量的间谍鼓动台湾民众使其民心浮动

(5)和平阶段,利用好三通的机会给予台商大量的优惠政策使台商在中国大

量的投资,并能取得巨大收益,若中台开战则台商经济利益损失严重,从而起

到分化台湾民众的作用 ,动摇台湾经济 ,而且这批台商一定会成为共产党未

来统治台湾的忠实民众,凭借他们雄厚的经济能力和人力资源,会降低减少

我们统治台湾的政治风险

(6)缩小打击面只打击积极抵抗的强硬台独分子 ,对于其他人员进行"中华

传统的思想教育",利用电台电视台对台湾宣传"中华之声",瓦解民心

(7)利用台商和间谍分化瓦解台湾高层,拉拢台湾反台独领导人、台独非积

极分子,使台湾中间派亲共、非积极台独分子偏保持中立,特别是台湾军队

的高级将领和非执政党领导人应该加紧拉拢速度;

(8)利用间谍侦察台湾的机场以及秘密的导弹基地便于中国第一批目标的打

(9)利用台湾多党制的政治特点,我们可以出资在台湾创建一个反台独党

派,如果他们成功,我们就无须动武,和平解放台湾;即使他们没有成功也

可以对台湾政治形成压力

(10)若海上作战失败,应该利用潜艇对台湾进行封锁,同时通知外籍船只不

得进入台湾海峡否则将其击沉,台湾船只只许出不许进,若强行进入台海地区

则将其消灭

2004年9月25日与闫之航教授成书《中美史纲》的第20章

5.结合我国安全环境分析,谈谈你对台湾问题的思考200~250字,? 爱问

说点个人看法,首先,台湾问题作为历史遗留问题实在是太复杂了,我只宏观的谈谈,下面是我的想法: 一、大陆应该承认“台湾是一个施行与大陆不同的政治制度的自治地区”,我们要直面这个事实,没必要回避。

狭隘点说,本身我们在说“实现两岸统一”,即两岸实际上是分裂的,而按照中文的语言文化,我们不能承认台湾是独立的,否则就意味着独立的主权,意味着一个国家,承认这一点目前的国际形势和台湾岛内形势都是极为不利的,而且确实是一种倒退,这是个当事人一方的立场问题。 但为什么不可以讲台湾自治呢。

台湾人的心态楼上的已经讲了很多了,我想至少正面承认台湾现在是自治的会给大陆加分。说远点,一国两制是香港模式,台湾人不喜欢可以不提,处理遗留问题要用发散思维,香港和内地的自治区结合的模式也未尝不可,台湾也有很多原住民,这个还用说么,如果台湾老百姓愿意就叫“台湾特别行政自治区”,对外就叫CHINA TAIWAN。

二、努力促成台湾执政党承认台湾是中华民族的台湾(窃以为这比“一中各表”要实际),这样一种的内涵就会丰富很多,也会少了很多强加的意味,国际社会渐渐就会有个认同,“一个民族、一个国家”是中华儿女的基本价值观,别跟我说他md英联邦,那是殖民地,(对不起了),政治的问题用超政治的手段处理,而且也是客观事实。 接下来就是“大陆也是中华民族的大陆”,“两岸都是中华民族休养生息的土地”,没有民族,哪来的国家,没有统一的民族哪来的统一的国家,反过来,一个统一的民族有什么理由长期的分裂成两个政治体,这本身就不合逻辑。

另外,我们不是也在借鉴甚至是学习香港么,台湾好的东西我们也可以学,大陆好的东西我们也要推荐到台湾去,大陆发展的今天,应该有足够的信心和实力。 何止是两岸一起赚世界的钱,要使两岸一起傲立于世界民族之林。

6.台海关系论文

摘 要

本文之主要目的在于探讨台海「两岸关系」的本质。因为在追求「一国良制」的目标之前,必须先了解台湾与中国的真正关系。笔者从解析「中国」之内涵,继而从民族学与政治史学之观点讨论台海两岸关系,认为台湾自始并非中国的一部分。中国之「统一」,不能强人之所难,中国当局应了解台湾人民真正的心声,体谅具有汉人血缘关系的台湾人民之历史际遇,在国际上以「兄弟之邦」对等相待,并相互扶持,始能获得台湾人民的好感。如果处心积虑干涉台湾人民之民主体制与打压台湾人民追求国际生活之空间,则所得结果,将适得其反。人类应和睦相处,这是二十一世纪的人类道德价值,愿两岸政治家深思之。

关键词:中国,两岸关系,祖国,主权,郑成功,东宁,一国两制,两国良制。

7.研究性学习论文(历史:台湾问题的由来)

对于台湾问题,双方长期维持所谓的刻意“模糊”政策。

对于海峡两岸的“现状”,即台湾目前的政治及法律地位,不同的人有不同的立场与见解,甚至对历史本身也有不同的认知与解读。而“维持现状”,既可理解为反对宣布独立(反对实际台独或法理台独),也可理解为反对合并统一(中华民国一直就是主权独立国家,并从未成为中华人民共和国的一部分,两岸分立分治、互不隶属),当然也可理解为同时反对独立与统一(维持目前的“模糊”状态)。

正因为台湾内部以及两岸之间对“现状”有各自不同的定义及表述,才使各方都能够接受“现状”,不致冲突。但是,此“现状”并未明确定义台湾的政治及法律地位或说明未来安排,因此这种模糊政策也被批评为危险的策略,任何冒险的擦边球或误算都可能导致冲突或全面战争。

台湾问题不仅仅是由尚未正式完结的国共内战所导致,台湾问题得以成形,实际上离不开文化间冲突、资本主义与共产主义间的意识形态对立(冷战)、以及美国等列强在亚太地区的利益等原因。台湾问题在形成初期,海峡两岸纠结于“中国的代表权问题”,方有“台湾地位未定论”的法律模糊点;同时,中国国民党作为“台湾新的统治政权”及“旧中国的偏安政权”在台湾长期威权统治、中国共产党担忧被颠覆而长期闭锁中国边境并进行文化改造,从而使两岸差异、隔阂、误解、乃至仇视日益加深。

1990年代中华民国不再否认中华人民共和国并放弃武力反攻大陆。某些人士认为至此以后,台湾问题的症结已由“中国的代表权问题”转化为统一与独立之争、专制独裁与自由民主之争、中国化与去中国化(台湾本土化)之争,并且外国势力的介入从未减轻。

除了这种为过于强烈的二分法,也有人认为还有第三种中间路线的存在——采用邦联制或联邦制等来解决,欧盟模式是为典型;同时去中国化也不必排斥中华文化;民调也显示,多数台湾民众支持维持现状。 “台湾问题”的称呼,是从台湾外部的视角来讲,是中国大陆与国际上的用法,台湾仅在报道这些外部言论时才使用。

在台湾,探讨类似问题的领域分布在:统独争议、国家定位、大陆政策、两岸关系。

8.求几篇关于台湾文化的论文

去这里看看 /f?kz=136472162然后我又给你找到这一篇,关于佛教的中国佛教在台湾之发展史p. 289提要现代学者在研究宗教现象时,往往依宗教组织形式之有无,将宗教大别为制度化宗教和普化宗教(或称非制度性宗教、民间宗教、通俗信仰)。

[1]但是在各种地方志书中,却将宗教大别为「官方祀典」和「民间崇拜」两大类,近代学者视为制度化宗教的佛教和道教,都归属于「民间崇败」的「大众信仰」宗教,而「官方祀典」也同时是「民间崇拜」的对象。因此,要了解台湾佛教发展史,首先要知道:一、台湾佛教从明郑时代自闽南传来算起,虽已历三百多年之久,但因台湾位处大陆东南海疆的边陲,并且是一新开发的岛屿,所以佛教文化要深层化或精致化,除少数个别情况外,是缺乏足够发展条件的。

二、由于地理位置和移垦的人口,都和对岸的闽、粤两省具有密切的地缘关系。所以台湾佛教史的发展性格─边陲性和依赖性─主要便是受此两省的佛教性格影响。

三、虽然台湾近三百年来的佛教发展史当中,日据时代的影响只占其中五十年而已,但因日本佛教具有日本宗派文化的特殊性,以及高度政治化的冲击,所以一旦日本势力退出,改由对岸祖国重新接管,在短期间内,便不得不面临再度急据地由日本的佛教转变成为中国化佛教的艰难适应问题。[2]四、近五十年,台湾佛教发展的各个层面,虽然颇多不能尽如人意之处,但如果说数十年来的台湾佛教全无起色,全未进步,这也非持平之论。

从各方面看,尽管进步、革新的幅度不如经济、艺术、政治等层面来得大,但是佛教在台湾的发展,确实已在层层云雾中透露出一线曙光。 关键词:1.台湾佛教 2.皇民化运动 3.白衣佛教 4.斋教 p. 290壹、绪论─不可抹灭的一页1927年,已故的佛学泰斗彻尔巴次基(Th. Stcberbataty)曾说:「虽然在欧洲,自开始了关于佛教的科学性的研究以来已有一百年历史,可是我们对于佛教的教与哲学最根本意义的理解,迄仍在暗中摸索。

」[3]从那时以来发生了许多事情,诸多亚洲、欧洲以及北美卓越的佛教学者们出版了许多论文和书籍,演译注释了佛教教理的教义;另一方面,有许多居士们也从佛陀的教训,发现了对二十世纪的人民与国家有妥恰的指导原理。三百年来台湾的佛教发展,从清代以前、清末、日据时期到光复后的各个阶段,皆有各自不同面貌的呈显。

其中,在清末以前,主要是闽南系的禅净双修寺院(「闽南化」抑或「斋教化」);日据时期则结合日本曹洞宗在台的发展,而建立起则结合日本曹洞宗在台的发展而建立起较具全岛性的佛教组织(「日本化」、「皇民化运动」)。光复以来,日本佛教的影力消退,而随着大陆各省的佛教僧侣和佛教组织的来台,在传戒与中国佛教会的组织运作底下,使得台湾传统的佛教寺院出现明显的变迁。

质言之,近五十年来,已中国化的印度原始佛教,在台湾土地上本土化,又随着经济发展的脚步国际化,在「竖穷三际,横遍十方」的弘传里,佛教能有今日的盛况,台湾佛教五十年可说是关键之传承,而曾经为此流血流汗努力播种开创的高僧大德居士,亦将在这历史上留下不可抹灭的一页。贰、郑氏东迁与佛教来台明天启四年至永历十五年之间(1624─1661)荷兰以其政治及经济力量在台湾南部先住民之间传播基督教。

[4]公元1636年开始引进中国人到台湾来开垦土地,种植米、蔗、靛菁。至公元1640年移民人数达到一万一千人左右,此后随着中国大陆政局的演变,移民人数或增或减,根据C.E.S─ 一般人认为这是最后一任台湾长官揆一(F.Cooyett )的化名─所发表的〈被遗误的台湾〉一文的记载,在台湾缴交人头税的中国人约有二万五千人,加上妇孺当在五万人以上。

[5]荷兰人占领澎湖之后,日渐增加的汉移民在今天台南市区兴建了崇祀医神吴真人(又称大道公、保生大帝)的慈济宫(又称真君庙、p. 291关山庙)也有明确的记载。[6]「大众信仰」随移民东渡,盛行于闽粤的佛教也于是时随缘来台,应是合理的推论。

[7]台湾佛教史之展开,若就信实之史料而言,当自郑氏延平王国东迁始。据延平王户官杨英怔实录,永历八年九月清以海澄公敕印招成功降,并遗其弟持芝龙书劝之,在十七日条下有如下记载:二使到安平镇,发吕太礼物不只就布帆安驻诏敕。

藩见其意不善,不肯受诏。又藩复禀与太师(芝龙),禀内: 「九月十一日即回,儿嘱其致意诏使,约期相面,而诏使忽于九月十七日遂到安平,盛设供帐于报恩寺安顿,乃诏使不敢住宿,哨马四出,布帆山坡」云云。

[8] 由此可以想象郑氏与佛教不无接触。至于郑氏时期所建之寺庙,可以认为佛教寺院者,根据清代之各府县志记载如下:在宁南坊有观音堂、准提堂,在镇北坊有观音亭、万福庵、赤山堡,六甲之龙湖岩等六处。

而在家居士对于佛教有修养者,多为明末遗臣,痛心亡国,不愿再仕,乃变服为僧,或终身持斋,或终日诵经自娱,如沈光文自文开,少比明经贡太学,福王元年授太常博士,闻贵王立粤中,走肇庆,累迁太仆哨卿,永历三年来台,其后为人进谗,几遭不测,故变服为僧。李茂春字正青,隆武二年举孝廉,善属文,永历八年来台。

关于台湾问题的论文2018

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