关于佛教吃素的问题

1.佛教吃素和吃荤的问题

吃肉的果报简单而言就是吃半斤还八两。以前是十六两为一斤。

这是果报不虚的的。

不妨读一读宣化法师的开示,如下:

一九七九年十一月二十日开示

梁武帝在位时,中国的佛教很兴盛,民间凡有婚礼或丧事,都请和尚去念经。今天时代不同了,现在只有丧事,才请和尚去念经。遇有喜事,例如结婚、生子时,却没有人请和尚去念经。其实这是错误的,无论红白事,都应该请出家人去念经回向、种福,一方面可以超度亡者,一方面可以为生者增福。

梁武帝时,就有一位志公和尚,是位高僧,他有五眼六通,对于前因后果他都一一明了。某次,一个有钱人家有婚事,便请志公和尚去念经。他一踏进门口,便叹息道:“古古怪,怪怪古!孙子娶祖母。女吃母之肉,子打父皮鼓。猪羊炕上坐,六亲锅里煮。众人来贺喜,我看真是苦!”

这是什么意思呢?“孙子娶祖母”,你说怪不怪?原来,这位祖母在临终时,她拉着孙儿的手,心里很舍不得,她说:“你们都成家立业,惟独我这个小孙儿,没有人照顾。唉!怎么办呢?”说完便去世了。她到了地府,阎罗王便判她:“你既然这样宠爱孙儿,还是回去做他的妻子,好照顾他。”于是,祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果,有时是很可怕的。

“女吃母之肉”,在外面,一个女孩子正在吃猪蹄,吃得津津有味,这只猪原来是她前世的母亲。“子打父皮鼓”,志公和尚再看看那些奏音乐的,打锣鼓、吹喇叭、吹笛子,好不热闹!有个人用力地打鼓,鼓是驴皮造的,而这驴竟然是他前世的父亲啊!

志公和尚再往炕上看看,便说“猪羊炕上坐”,往菜锅里一看,便说“六亲锅里煮”。原来,从前被人宰的猪呀、羊呀,现在都回来吃人,要这些人偿还宿报;以前专吃猪羊的六亲眷属,现在反而回来受人烹割,在锅子里还债。“众人来贺喜”,大家都以为这是喜庆之日,但志公和尚只叹息:“我说真是苦!”其实是人以苦为乐呀!

大家听了这段公案后,应该知道杀生食肉的可怕。我们又研究这个“肉”字:“肉字里边两个人,里边罩着外边人,众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。”所以,能够茹素是最好。但吃斋时,不要再起什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了,为什么还放不下?单是起这些荤的名字,里头就含有污染的种子。所以以后不要再用荤名去讲斋菜。

这次有些人到万佛圣城之后,发愿回去要吃长素。这很好,与六道轮回断绝往来,你不吃他,他不吃你;你不杀他,他不杀你,这样便把循环业报清净了。

又有人问:吃斋有什么好处?

我说:“没有什么好处,是活着上当。”什么意思呢?因为斋菜没有肉类那么好味道,所以说活着上当。可是,假设你不吃斋,便是死了上当。就像一个秤,哪一边重,哪一边轻,你自己去研究研究。

为什么说吃肉是死了上当?无论你吃什么东西,便有那种成分在你身上。你吃菜,便有一股菜味;吃葱,便有一股葱味;吃牛奶,便有一股牛奶味;吃吉士,身上便有一股吉士味;吃大蒜,呼吸气都有大蒜味。因为你所吃的东西,要与你合股,合而为一,变成你身上的一部分。你吃什么吃多了,身体就会变成和它一样。因此,吃猪肉多了,便会变猪;吃牛肉多了,便会变牛,这是合乎科学和逻辑学的。你的身体和肉类变为合伙公司。死了之后,也会变成那样东西。比如,死后要是周身一股猪味,阎罗王嘟嘟鼻子,便说:“你这样臭,还是去做猪好了。”羊牛鸡犬,也都是同一个道理,所以说是死后上当。

你仔细研究,杀猪的人,他的眼睛像猪。为什么?他曾经被人杀了好多次,现在他回来报仇了,但眼睛还是猪眼睛。宰牛的人,眼睛像牛眼睛。其实因果是丝毫不爽的,所以说:“千百年来碗里羹,冤深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,细听屠门夜半声。”一碗肉汤里边含藏的怨恨,像海那样深,说不尽的。要知道世上为何有战争、杀戮,譬如两国彼此战斗,死伤连城,这就是众生的恶业共聚,同时受报。假设你能细听夜半屠房里凄厉的叫声,你便应该明白杀杀不已的恐怖。

目前科学已经研究出来,人多吃肉,很容易生癌症。这是因为动物体上的怨,在你身上积聚多了,久而久之便变成害人的毒素。因此我们应该与众生断绝因果,不要与牛羊鸡犬互造罪孽,便能慢慢地把世界上的恶气转过来。

在万佛圣城,我一边行持正法,一边要把世上的杀劫转变过来,无形无相地把它慢慢消灭了。所以我主张人不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒、不吃麻醉药。最低限度要守五戒,而且还要守得清净。你们既已到了宝山,不要空手而归!

可见应该鼓励素食,即使无法一下戒除吃荤,也应该多吃素少吃肉,吃肉也应该吃三净肉。

愿楼主如意。六时吉祥。

南无阿弥陀佛!

2.学佛与吃素的问题

信佛就要戒肉?中华素食网 2004-8-8 9:36:20 来源:

谈吃素,本地许多人会想起佛教。可是佛教徒其中有些吃全素,有些初一十五吃素,有些很少吃素。

不时也有人问:究竟信佛教是不是一定要吃素,为什么许多佛教中人吃荤?

究竟信佛教是否要吃素?

佛教源自印度,秉乘着古印度文明的传统,提倡素食,在现存各大宗教之中,佛教是最重视素食的一个。

近年来,似乎各地有些人主张信佛教无需吃素,他们认为吃肉不会妨碍修行,在东南亚的每次佛教大会,居然也安排有肉食和素食两种餐供与会者食用。日本的庙宇一般都有海鲜吃。有些佛学理论和某些宗派人士,认为学佛其实无须吃素,并且说佛教徒要吃素的观念,无非是佛教传到来中国之后渐渐搞出来的「偏差」,是「修正」而成的教条。

据这些佛学者的讲法,佛祖当年与弟子在印度天天外出传教,到处沿门托砵化缘,别人布施甚么就吃甚么。所以施主人家布施肉食,佛祖也照吃。既然最伟大的祖师也毫不讳忌大啖吃肉,随遇而安,我们「普通人」又何必执着教条?

不过许多佛教人士不以为然,他们认为以上的说法恐怕似是而非。据众多佛经记载佛祖的生平事迹和遗教,可知佛祖对于素食十分之认真,绝对坚持,长期告诫世人切勿杀生,相信他只会宁可饿死,也不愿吃布施得来的肉食。

会不会有外教人或坏人陷害佛祖,故意把肉混入供养之中,令他不察觉吃掉呢?这个应该不可能,佛祖神通能力非凡,说他连荤素亦不辨,这是匪夷所思的。

印度人历来赤贫,既不杀牛(所以不可能用牛肉布施),一般人绝少吃得到任何肉类。至于吃得起肉类的富贵人家,都有教养,听得懂佛祖的教训,断不会用肉食来供养佛祖。再者,佛祖弘教所到之处,都主要是素食的社区,他并未去过习惯吃肉的那些游牧民族部落传教。

行内大受崇敬的冯冯居士就此问题发表过以下的意见:「佛陀是以大慈大悲之心来建立戒约,首戒杀生。……佛陀自己首先力行茹素,以身作则,怎会率先破戒去吃任何人供养布施的肉类?……那些学者妄言佛陀亦吃肉,不过是他们制造出来的吃肉借口罢了。……这是他们自欺欺人,似是而非的妄语!我真不知道他们学佛学到那里去了?连基本第一戒都不能守,佛学理论讲得天花乱坠,又有甚么了不起?我从来没听说吃肉可以成佛,那可真是千古奇闻!何必学佛?」

3.佛教素食有哪些相关问题

你好!其实佛教素食只有中国特有的。

人们开始将吃素纳入神圣庄严的场合:在重大的祭祀活动的前夕,一定要"茹素数日,以净其身,清其心"。上至皇帝、贵族,下至黎民百姓,莫不认同,莫不尊行。

可见"茹素"在当时人们心目中的神圣之"味"。所谓"净其身",意与"仁"同,圣人孟子云:"君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死,闻其声,不忍食其肉"。

所谓"清其心",意为不纵欲,满足于恬淡之心境。在古代释迦佛时代,三衣一钵,日中一食,树下一宿。

托钵到处化斋饭,不分荤素,化到什么吃什么。但是佛教东来中国,融入了中国的文化,所以现在才有素食。

素食,一种慈悲的修养方式。素食是培养我们的慈悲心。

要知道动物和人的意识是一样的。它也有痛苦和烦恼,只是它不会讲话罢了。

首先要知道素食的利益,然后要选择洁净的蔬菜。素食可以生食和熟做。

生食一般年轻人可以选择。熟做最好是少用开水焯一下,然后再进行烹饪。

也可以制作凉拌菜。菜类不要煮很长时间,以免维生素和营养成分被破坏。

其实素食是最节约能源的饮食习惯。那我们就餐来说,素菜不需要很多的加工过程。

只要是洗干净,没有农药化肥残留,基本上各种菜类都可以食用。荤与素这都是讲菜类;腥是讲肉类。

荤是那些有异味的蔬菜:韭,蒜,葱,洋葱,小蒜。以上就是这个问题的解答。

4.和尚们吃素的问题

佛门出家人,吃素的说法只限于汉传佛教。

南传,藏传地区不一定吃素。南传地区是乞食,藏传地区没有蔬菜。可以吃肉,但必须是吃三净肉。

【三净肉】

三种清净的肉,即

一、不见,我眼不见它被杀时的情景;

二、不闻,我耳不听它被杀时哀叫的声音;

三、不疑,它之死不疑是为我而杀者。

蔬菜属于无情的,无情众生没有思维的能力。没有嗔心。你吃它他还会感激你,比如花被蜜蜂吃了,植物得道了传播花粉,苹果被动物吃了,仍了核。传播到其他地区。

所以吃无情物不属于杀生。

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